ومنعه الشيخ في النهاية « 1 » وابن إدريس « 2 » والمحقّق « 3 » وجماعة . « 4 » ويدلّ عليه إطلاق عدّة أخبار ، منها : صحيحة عمر بن يزيد « 5 » المتقدّم . ومنها : ما رواه المصنّف في الباب من خبري رفاعة « 6 » وحمران « 7 » ، وكأنّهما حملا الأمر بالشقّ في الخبرين المشار إليهما على الندب والاستحباب ؛ لضعف سنديهما بوجود الحكم بن مسكين « 8 » في الأوّل ، وعليّ بن أبي حمزة البطائنيّ الذي هو قائد أبي بصير في الثاني . « 9 » وهو محكي عن جماعة من العامّة محتجّين بعموم حديث ابن عبّاس وجابر : « من لم يجد نعلين فليلبس خفّين » . « 10 » وخصوص ما نقلوا عن عليّ عليه السلام : « قطع الخفّين فساد ، تلبسهما كما هما » . « 11 » وعن عائشة : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله رخّص للمحرم عن يلبس الخفّين ولا يقطعهما . « 12 » وعن صفيّة أنّها قالت : كان ابن عمر يفتي بقطعهما ولمّا أخبرته بحديث عائشة رجع . « 13 »

--> ( 1 ) . النهاية ، ص 218 ، فإنّه أطلق ولم يذكر الشّق . ( 2 ) . السرائر ، ج 1 ، ص 543 . ( 3 ) . شرائع الإسلام ، ج 1 ، ص 185 . ( 4 ) . انظر : مدارك الأحكام ، ج 7 ، ص 339 . ( 5 ) . وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 486 ، ح 16852 . ( 6 ) . الحديث الثاني من هذا الباب . ( 7 ) . الحديث السادس من هذا الباب . ( 8 ) . لم يوثّق ، انظر : رجال النجاشي ، ص 136 ؛ رجال الطوسي ، ص 197 ، الرقم 2483 . ( 9 ) . رجال النجاشي ، ص 249 ، الرقم 656 ؛ الفهرست ، ص 161 ، الرقم 418 ؛ رجال الطوسي ، ص 339 ، الرقم 5049 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 362 - 363 . ( 10 ) . مسند أحمد ، ج 1 ، ص 221 و 279 و 285 ؛ وج 3 ، ص 323 و 395 ؛ سنن الدارمي ، ج 2 ، ص 32 ؛ صحيح البخاري ، ج 7 ، ص 38 ؛ صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 3 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 977 ، ح 2931 ؛ سنن النسائي ، ج 5 ، ص 133 ، وج 8 ، ص 205 - 206 . ( 11 ) . المغني والشرح الكبير لابن قدامة ، ج 3 ، ص 274 . ( 12 ) . نفس المصدرين ، عمدة القاري ، ج 10 ، ص 198 . ( 13 ) . نفس المصادر المتقدّمة .